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绢幡是条状的细绢，上面绘有图画和文字说明，常挂在道场或经台两边。这时在民间还有一种通俗的讲唱形式叫做“变文”，每段文字配一幅图，图的内容有佛经故事、民间传说等。这一问题后来影响到了“诸宫调”等民间文学。
宋到明清时期
到了宋代，随着印刷术的广泛使用，连环画的形式由画像石、壁画向写本、图书转移。有插图的书本大量出现，插图的内容生动的表现了书本的精彩内容，受到读者的欢迎。
三、看出自谁手。在连环画这方沃土上，曾产生过多位造诣较深、取得了很高艺术成就的大家，如刘继卣、王叔晖、贺友直、华三川、顾炳鑫、王弘力等，他们的作品表现出扎实的功底，给人以艺术和享受。还有许多老画家如赵宏本、钱笑呆、陈光镒、张令涛、水天宏等，他们靠自学成才，画风严谨，线条优美，感强，作品同样受到称赞。而有些所谓学院派画风的作品，强调表现自我，追求画面的形式美和线条变化，或受利益的驱使，只求高产，不讲质量，结果，在电视等现代传媒出现之际，将连环画这种大众喜闻乐见的文化形式。这类作品，属于劣品。
连环画又叫“小人书”。它的收藏讲究:一.年份:一般可分为清末，。二.版别:要求一版一印，印数越少越好。三.质量:是不是的绘画作品，是否得过奖。四.品相:五品以上（不缺页、不缺封面、不缺封底，无污损），品相越好价格越高。五.味。六.分类:以人民美术出版社，人民美术出版社为好，电影版的以电影出版社为佳。七.开本:常见有六十开、六十四开、三十二开、二十四开，开本越大越好。八.颜色:黑白色价格低于彩色的。九.装帧:平装价格低于精装的。十.套型:单本的价格低于成套的。您所提到的您的藏品（连环画）上留有图书馆的装订痕迹和图书馆的收藏章，这样的连环画是可以收藏的，只是品相稍逊一点，价格会低于没有收藏章和装订痕迹（同等品相的条件下）的连环画。您所提到的有缺页的连环画，这是收藏连环画的禁忌。千万不能有缺页否则收藏它就没有意义了。
连环画的创作者们不仅将各种古典小说、历史、传说故事等传统文化介绍给广大人民群众；更由于当时从事这项工作的几乎都是的一流画家，所以创造了连环画无以伦比的艺术高峰；除了已谢世的一些画家，凡寿致八九十年代的几乎都成为了画坛上的领军人物，足见从事这项工作的画家的实力非比一般。名家的作品一方面提高了连环画的艺术水准，另一方面也提升了后来的收藏品市场。 八九十年代后，人们屡屡提及要重创连环画的辉煌，但是时过境迁，现代从事连环画的画家实力已经今非昔比，要想恢复昔日辉煌已不可能，所以那一时期的连环画已成绝响，乃是艺术的一朵奇葩。
清末，石印技术的发展让图画的印刷更为方便，连环画这一形势也受到了更大的推广。光绪十年（1884年），《申报》馆为增加新闻的可读性，出版了新闻连环画《点石斋画报》
内容涉及当时的时政新闻，随报赠送。因为那个时期摄影作品很少，这些新闻图画侧重纪实，有许多内容反映了机械文明的新事物和当时的风俗街景。