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其后历代无不以保存前朝为要事。惟以现存为限。文明虽始自黄帝，然人文之备实起自三代。三代之文艺产量虽多，乃自遭秦皇毁灭之后，一切无存。今日所能见到者，只有入土之铜器而已，其他均不可得也。秦汉人文尤进，名产亦多，铜玉各器仍能延续三代之遗韵向前迈进。故秦汉铜玉尚可与三代并称。至新兴文艺为数亦夥，特著者为文字上之开发。秦蒙恬之造笔，汉蔡伦之制纸，均为人文之发明，虽今日原物无存，之所有确为原物之演递而来。
有心人起而提倡之，光扬之，是固国人之所共馨香祝祷者。华夏五千年，字画是不间断发展的艺术，字画百花齐放，比传统的字画更具有艺术性，已达到一个顶峰。字画是世界绘画艺术之林的瑰宝，字画和西画相比更具有艺术性。为什么这样说？我们怎样看待自己的国粹呢？字画历史渊源、博大精深，就是用千言万语也无法说清楚什么是字画。
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有心人起而提倡之，光扬之，是固国人之所共馨香祝祷者。旧称“骨董”，零杂之义也。董其昌《骨董十三说》谓:“杂古器物不类者为类，名‘骨董’。故以食品杂烹之，曰‘骨董羹’；杂埋饭中蒸之，曰‘骨董饭’。”又谓“‘骨’者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也‘；董’者，明晓也。‘骨董’云者，即明晓古人所遗之精华也。”或者又谓“‘骨董’云者，即古铜之转音。”然骨董非皆铜器，似亦不近情理。其余解释尚多，但均不圆通，总以零杂之义为切当。且有书作“”者，盖即古、骨同音之误也。然于义尚合，以所有多古物也。
如瓷器，，铜器，漆器，书法，绘书，造纸，印书，无不尽善尽美，迄于大成。故今日谈者，均以宋产为标的，最精妙，最正确。宋代以前者其真实精美之说，姑存之姑听之，正确与否至难分明也。元代有国甚暂，且北方民族不重文艺，故八十年间并无新产。朱明代兴，取法唐宋，极力恢宏文艺，虽未创生新意，然瓷器书画尚能与唐宋雁行，而宣德之炼铜、景泰之敷彩，允为明代文艺之特色。清则一切仿古，凡古人所有者无不设法。且各朝帝王之热心提倡，全国臣民之努力效行，古迹之保存、新物之产生，在数量及质量上均有之成就。